前脚率团在非洲国度斯威士兰“跪”结束，5月8日，赖清德又跑到台南乌山头水库跪日本东谈主铜像了。

只见他，鞠躬后，跪在日本殖民时辰的水利工程师八田与一雕像脚趾旁，宣称要对日本殖民统率“衣锦还乡”，还称其为“我们的家东谈主”。

这个八田与一，是替日本殖民政府干活的东谈主。上世纪20年代，日本实践“工业日本、农业台湾”政策，把台湾形成日本的粮仓和原料基地。八田与一主握修建乌山头水库和嘉南大圳，中枢看法不是为了台湾农民过好日子，而是为了让台湾多种稻米、甘蔗，再大王人运回日本原土。

岛内一些历史商议就提到，增产后的稻米优先供应日本，台湾泛泛东谈主反而吃不上白米，只可吃地瓜果腹。

图源：中新社

我们透过景观看本色。赖清德膜拜日本东谈主铜像这事，背后暴知晓三层更深的政事贪心。

最初，赖清德跪的不是八田与一，而是在重塑台湾的历史驰念。

这件事最大的危机，是赖清德妄图再行界说谁才是台湾的“恩东谈主”。

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民进党这些年一以贯之的操作，即是淡化中华英才共同驰念、弱化抗日期史、把日本殖民时辰包装成“当代化发蒙”，最终构建一种“台湾并非中国历史一部分”的情态招供。

赖清德嘴里的“衣锦还乡”，是在表露“台湾今天的当代化，不是来自中中好意思丽，博亚(中国)体育app而是来自日本殖民处置”。

一朝台湾的年青东谈主坚信“日本材干带来当代化，中国大陆作念不到”，“去中国化”就完成了历史招供切割这最环节的一步。

其次，所谓“台日友好”，本色上是一种政事依附。

这件事里还有一个令东谈主不齿的细节，即是赖清德称日本“像家东谈主”。

赖清德拿日本东谈主当“家东谈主”，东谈主家也拿他当“家东谈主”吗？

日本介入台湾问题哪来的什么“情感”，那是原正本本的策略利益。台湾是第一岛链环节节点，是牵制中国大陆的迫切杠杆，是日本冲突战后和平宪法轨则的迫切借口。

日本右翼之是以禁止炒作“台湾有事”，本色是借台湾问题完成本人军事正常化，而民进党则但愿借日本力量“谋独”。这种政事东谈主格上的依附，让两边一拍即合，党豺为虐，逢中必反，逢日必软。

临了， 赖清德越高调“媚日”，越评释“台独”道路走欠亨。

为了保管这个失误叙事，赖清德蹙悚得一天王人不成闲着：

对内要靠“抗中”保管动员；对外靠好意思日提供情态安全感；在岛内禁止制造“大陆挟制叙事”；再通过“亲好意思亲日”和最近的“偷渡式”窜访讲解我方“还站在海外阵营里”。

但无论他何如倚好意思媚日，王人无法改动两岸同属一个中国的法理与历史事实，王人造反不了中国终将和解也必将和解的历史大势。

赖清德之流，挣扎有害，省省力吧。

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